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揭开人性阴暗毒辣的黑色面具

揭开人性阴暗毒辣的黑色面具

生存就是一场血战和肉搏生存是一场肉搏,你却只会花拳绣腿,而富人练的是自由搏击,

以下是极少数人才知道的真相,五干年延续至今一直存在 2 套思想∶一套是以人性本善为基础的孔孟之道,一套是以人性本恶为基础

的法家思想。孔子思想真的全对吗  哈尔滨品牌策划

提到孔子,很多人都会觉得这是个大圣人,我也承认孔子思想确实有伟大的地方,但是在今天这个时代,孔子的很多观念,已经明显

不适合。我们学任何人,都不是盲目的全盘复制 ,一味盲从,而是要批判性的学习取其精华,去其糟粕,孔子思想里的问题是什么呢 ?

最大问题就是禁锢人的思想,在孔子思想里,妇女是没有话语权的,不准上学,不准外出,在家里没有说话权。孔子到处讲礼议,三

纲五常,把人分为三六九等,”刑不上大夫,礼不下庶人”意思就是当大官的犯错不需要受刑罚,以礼仪约束即可,而面对庶民,则不需要

以礼相待,庶民犯错,以刑处罚。他竭力维护奴隶社会的等级制度,提出”君要臣死,臣必须死,父要子死,子必须死”这些维护统治权利

的理论。让百姓无条件遵守君权的所有统治,即使皇帝错的离谱了,大臣和百姓也要必须遵守,否则就是违反三纲五常,大逆不道,致使

民众思想封闭,没有独立思考,最终大清末期,皇帝昏庸,百姓愚昧,才屡遭外国欺压。

孔子思想,其教化的主要结果∶就是让人越来越听话,守规矩,接受自己的底层命运,服服帖帖。儒家思想说人性都是善良的,都是

讲仁义道德的,并要求每个人以此去对待身边的所有人,这样才是君子。可现实是,相信人是善良的,最终都被伪善的人欺骗,相信仁义

道德的,最后都被嘴上道德,心里自私的人伤害。善良,仁义,道德,这些都只是花拳绣腿听起来好听,看起来好看,但不实用,而高手都是表面花拳绣腿,暗地里偷偷练着白由搏击。

儒家思想等于花拳绣腿儒家思想的特点是说着好听,形式好看,但实战没用,这跟传统武术的花拳绣腿如出一辙,而大多数人之所以贫穷,就是因为脑袋里

装的都是孔孟之道,满嘴都是好听的大道理。而富人之所以富裕,因为脑袋里装的是法家思想,听着不好听,但实战特别管用。

当花拳绣腿和自由搏击对打会怎样 ?

最近,中国传统武术太极门掌门人马保国和业余民间自由搏击选手,打了一场擂台赛,两者在名气和资历上悬殊巨大,赛前裁判一再

叮嘱马保国,一定要手下留情。然而,在比赛开始不到 30 秒,马保国就被对手 ko 三次,并最终倒地不起,民众一片哗然。有着上千年

历史的传统武术,在不按套路的自由搏击面前,竟如此不堪一击,很多人怀疑这个马保国是个假大师。马保国是有吹嘘的成分,但如果他

真是一个骗子的话,他就根本不可能打这个擂台赛。

真相是,任何传统的武术,在自由搏击面前,都不堪一击。这里不是贬低传统武术,而是传统武术是建立在特定的规则之下,也就是

对手要按照正常的套路出招。而自由搏击的规则,根本就没有固定招数,把对方彻底打趴下为止。

传统武术打不过自由搏击,是其招式不适应擂台规则的必然结果。穷人之所以贫穷,是其思想不适应社会规则的必然结果。很多人

脑袋里装的思想,就是几干年流传下来的儒家思想,大道理一堆,花拳绣腿,一招一式,听着好听,看着好看,那些大道理在古代确实有

用,因为那个时代大家都按正常的套路出招,点到为止,只要你是君子,你在社会地位就会很高。

但今天这个时代的规则变了,你出现在了一个自由搏击的赛场,啥君不君子,有钱有实力就是君子,没有人按君子的招式出招了,所

以你被瞬间放倒就是必然。

法家思想则是自由搏击法家思想的代表人物是韩非子,商鞅。我们来听听韩非子对于人性是怎么说的∶韩非子认为,人与人之间本质上只存在一种关系,那

就是利益关系。他说只要有利益,关系再疏远的人都能够好成一团,一旦伤害到利益,连父子之间也会成为老死不相往来的仇敌。

男人到了 50 岁还会好色,而妻子呢,一过 30 岁就容颜衰退了,所以丈夫一有机会就必定会另寻新欢,你说感情能靠得住吗?在他看

来天下没有不好色的男人,如果有,只是因为他口袋里,还没有储存够好色的资本。

韩非子说,古代皇帝和臣子之间就更没有什么情义好讲的,他们之间经常相互算计的,道德仁义是用嘴说的表面,而利益才是一切背

后的真相。儒家思想只有放在没有利益争夺的地方,才有效。只要有利益争夺,儒家思想就无效了。恋爱时走儒家有效,但结婚后夫妻有

了利益纷争,再走儒家一味对她好,把钱都给她,你就容易受伤。孩子小时你可以走儒家,孩子大了,你老了,你再走儒家,把财产分了,你老了就惨了。

用利益让别人对你不得不道德,才是真道德。只寄希望别人对你道德,但你不能给对方任何利益,就是伪道德。儒家是一种理想化的梦想,而法家才是去往这个梦想的道路,否则都是空话。

你听到的,看到的,都是一个局这个世界由两套秩序组成,第一套规则:公平、正义、道德、礼节、第二套规则:隐藏在背后的利益斗争。

第一套规则的道德是表象,第二套规则的利益是实相。我们从小到大接触的知识,大多都是第一套的表面规则。而人们无时无刻不在

心里打的算盘,就是第二套利益规则。高手都是以第一套规则作为手段,为的是达成第二套规则的目的。几乎人人都会披上一层光鲜的道

德外衣,然后千方百计的给自己谋取利益。

道德规则,人人都放在嘴上;利益规则,从人都记在心里。所以千万不要被第一套规则迷惑 ,而要用第二套规则去看清事物 ,比如

我们不能看一个人说的什么, 而要看一个人做的什么。第一套规则是一个幌子,你不能把它当成安身立命,功成名就的方法。要想看透

每个人的行为,一定要结合第二套规则进行分析 ,这就是利益分析法。利益才是主导人类运转的逻辑,利益分析法永远都不会失效。

举个例子,这是一件发生在我身边的事情∶有一次我跟吴老师去云南玩 ,由于我们行李较多且对本地不够熟悉 , 所以在酒店大堂,吴老师悄悄的塞给了那个帮他拿行李的服务员 50 小费。然后接下来

的这几天里,那个服务员对我们倍献殷勤,什么旅游路线啊、行李啊,都安排的妥妥的。

事后他讲课时讲到了这个案例,他是这样跟学员说的∶如果你想得到一个人的帮助,你首先一定要明白我先能给你提供什么?陌生人

之间除了利益,不会产生其它关系,金钱就是最好的表达 ,50 块不算多,但是比你说一些好听的话或者故作热情的讨好要实用多了,这

就叫利益分析法。

每遇见一件事,要迅速切割成不同的利益方,你的每一个言行,损害了谁的利益?增加了谁的利益 ? 增加利益的人就是你的朋友 ,

损失利益的人就是你的敌人,要这样划分敌我关系。没有永恒的朋友,只有永恒的利益,利益一转化,你的敌人和朋友迅速改变。

同样,在一个公司里, 每一个决策下来,都要分析这个决策符合了谁的利益 ?伤害了谁的利益 ? 符合利益的那几方 ,一定会形成一个利益共同体;受损利益的那几方,也一定会形成一个利益联盟。

然而两个阵营,一定都会举着第一套规则的道德大旗,去争取第二套规则的利益目的。

大家要记住,干万不能用第一套规则的道理,来要挟大家完成第二套规则的事情,我经常遇到这样的例子,很多人直奔你而来,他们

都有很确的目的,知道自己想要什么,他们却不曾想过,自己能给别人带来什么。在你想得到一个人的好处之前,一定要先思考清楚自己

能给别人带来什么。你的好处是不是别人需要的? 你的好处是不是唯一的?如果第二套规则的利益不成立,那么就永远只能建立第一套规

则道义的关系,对方也只是一种虚情假意的应付。

世界无论怎么发展 ,人的利己心不会变,利益才是推导人们行为的最重要逻辑。但是有一点很重要∶用第二套规则推理出来目的之

后,要迅速用第一套规则包装起来。要穿上第一套道德的外衣,干万不要赤裸裸的谈利益,因为第二套规则是不可说的,而第一套规则存

在的价值,恰恰就是能帮你更好的伪装起你的真实目的,但维系世界运转的真相是第二套规则,第一套规则可能更像两个人之间的一种客套。

就像有时候我们跟人聊天∶明知道自己在说空话,我们也知道对方在说假话,我们都知道彼此都在说套话,大家彼此都心知肚明,但仍然正儿八经的说客套话,这就形成了第一套规则。

人类无论怎么发展 都需要奉第—套规则为上 尊第一套规则为正统,这才能使人不至于看起来那么现实,即便真相比现实更现实…

因为美好、希望和正能量,才能更好的推动进步。

所以儒家思想主导了社会几干年,并被裱进框里,大书特书 ,我们时刻要朗读、宣讲,要大声喊出来。和孔子差不多同一时代的鬼

谷子,有经天纬地之才,但他为什么不能像孔子—样得到世人的传颂呢?

因为他的那套理论讲的是第二套规则,只适合默默使用,不适合标榜出来。有句话叫∶真正的成熟是看透而不说透,指的就是第二套规则,它只可被用,但千万不要去说,一说就是错,这就是为什么很多人喜欢讲真话却不讨好的原因。

有时大众要的未必是真话,而是一种理想化的满足,或者说是一种情怀的寄托,虽然这种理想化的情怀是那么的不切实际,这个世界说真话的人往往看起来像个小人,很多小人却把自己伪装的像个君子,所

以成长就是擦亮眼睛的过程….

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